修身首先是崇德。《后汉书·张衡传》有记：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻知之不博。”这话就是告诉人们，处世为人，品德高尚是至关重要的，而不必去计较职位的高低。做官的人要饱学多才，不要只想着享受俸禄的多少。唐代的刘禹锡也说过：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”喻指有德有才的人，即使不为官了，甚至居住在深山僻野，简屋陋舍，也会备受人们的敬重仰慕。
　　修身十分讲究慎行。如《左传》上就有这样的话：“一之谓甚，其可再乎。”意即做一次就已经过份了，怎么还能再做呢？说明错误不可重犯。如古诗曰：“君子勿郁郁，听我青蝇歌，人间少平地，森耸山岳多。”原诗是指社会上总有那么一些喜欢诽谤诋毁他人的人，作为正人君子，大可不必去介意它。也可用以说明凡事总有曲折和困难，一帆风顺的事情是少有的。又如古诗曰：“泾溪石险人竞慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”告诫人们每当顺风顺水，春风得意之时，不要盲目自满疏忽，而要时时小心谨慎，以防万一。
　　修身贵在注意涵养。《孟子·告天下》：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”指的就是将要肩负重任的人，先要经受种种考验磨炼。《三国志》载：先主刘备遗诏后主刘禅曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”“多见者博，多闻者智；拒谏者塞，专己者孤。”“君子成人之美，不成人之恶。”“其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之。”“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则为灾。”等等，都是教人注重自身修养，积善积德的。
　　修身十分强调正己。孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”孔子曰：“人而无信，不知其可也。”人如果没有诚信，那就没有什么值得肯定的了。你看，我们的老祖宗几千年前就说过这样有关荣辱的话了。“以其昏使人昭昭”。自己糊涂不堪，却想去教育别人深明事理，那是不可能的事。“恶言不出于口，邪行不及于己”这是《盐铁论》上的话。“欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。”这是《吕氏春秋》上的话，然而这些话不但今天读来为时不过，就是几十年几**之后读它，我想也会大有裨益。
　　修身还十分强调待人。“人之有技，若己有之。”别人有技艺，就好象自己具有一样。这样待人处事，才能量容四海，把事情做得尽善尽美，何等中肯的名言哟。“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。”用今天的话来说，别人对我好，我当然也对他好；别人对我不好，或即对我有意见，我也对他以礼相待。这就是宰相肚里能撑船。但实话说，真正能如此处理人际关系的又有多少人呢？“己所不欲，勿施于人。”然而在现实生活中，己所不欲，却施于人者大有人在。“苦言药也，甘言疾也。”但有多少人又善于听苦言呢？甘言倒是喜欢听的人不少。如果苦言大家都爱听，那批评与自我批评也就不难了。
　　修身又十分强调尚节。“三秋庭绿尽迎霜，唯有荷花守红死。”深秋时节，庭中草木都迎霜变色，荷花却至死犹红。借以表现卓尔不群、守节不移的高尚之人。“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。”“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”“不为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”“根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知。”诸如此类的尚节名诗，读来句句热在心头。不过也有不少古诗文是主张中庸的，主张做人要深藏一点，要滑头一些，要善于审时度世，摇身应变。这些有悖尚节之言，这里不须例举。
　　修身至关重要的是守廉。《史记》里说“振人不赡，先从贫贱始。家无余财，衣无完采，食无重味，乘不过牛。”周济人家的不足，家里没有剩余的钱财，穿的衣服没有一件完好的，吃的简单，没有多种多样的佳肴，坐的不过是小牛车。如果身为官者，这样就算清廉了。当然，今非昔比，今人的吃穿住行不能和古人相比，但守廉勤俭本色的道理同样是可以教益于人的。“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”为官清廉，老百姓就不会说长道短。“智者不为非其事，廉者不求非其有。”聪明的人不做不应当做的事，廉洁的人不追求不应有的财物。“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”为官清廉，可作老百姓的表率，为官贪赃，就似是残害老百姓的盗贼。这是包拯包青天的话，包大人说得是何等深刻，让我们铭记在心吧。