一、民族的就是世界的
　　在我国，家装设计的早期发展比较缓慢，曾一度落后于西方发达国家。近几年，中国家装设计积极融入国际大家庭，发达国家的家装设计文化、理念与成功经验通过各种渠道源源不断地涌入我国，家装设计实际上已是文化的再创造，当今的时代是文化互动、交流、融合的时代。鲁迅先生曾经说过“民族的就是世界的”，丧失了民族文化，就丧失了艺术设计的生命力和竞争力，在当今时代背景下，我们不能无视传统文化，去完全模拟和接受西方发达国家的设计，而应积极创造有中国特色的民族性设计。
　　二、徽派建筑艺术文化
　　20世纪中叶以来，中**州学成为与中国藏学、中国敦煌学并列的三大显学之一，在海内外日益引起人们的关注。
　　徽学，是对徽州地区传统文化特色的一个概括，它包含了历史上徽州人民在长期的实践中所创造出来的物质财富和精神财富，如：徽派朴（“考据学”成为清代学术思想的主流学派)、徽派建筑、徽派版画、徽派篆刻、徽派盆景、徽剧等，所有这些又可以统称为徽州文化。
　　古徽州，含今天的歙县、黟县、祁门、休宁和绩溪、婺源六县，其中，绩溪已属宣州市，而婺源则隶属于江西。自宋朝至清朝中叶，以上述地区为核心，形成了光彩夺目的地域文化——徽州文化，它包括新安理学、新安画派、篆刻、版画、医学、徽剧等。尤以徽派建筑在中国建筑史上写下了浓浓的一笔。
　　三、徽派建筑的特点
　　徽州文化的重要组成部分，具有和谐流畅，统一规划的整体美；依山傍水，翠微缭绕的自然美；清雅简淡、因陋就简的朴素美。具有“一宇之间，三雕骈美”的装饰艺术特质。在建筑那粉墙黛瓦，看似简朴含蓄的外形和精美的石雕、砖雕、木雕之中，都蕴藏着对中国传统文化的追求，繁复又直白的艺术形式在其宗教伦理、地域环境、文化思想等多种因素的交错影响下，形成了*特的风格。象征手法也是在徽派建筑装饰图形中被广泛采用的表现方法之一。
　　四、徽派建筑装饰与自然环境
　　在建筑装饰的时空相位上无法摆脱“环境”的限定，环境决定建筑的艺术尺度，而建筑又规范着装饰的内容和语言。装饰的存在应与建筑整体和环境相适合，装饰的设计需要加入空间、环境的因素。水是自然环境的重要组成部分，水的运用无疑会使建筑更添魅力。宏村的建筑依山傍水而聚，水样的灵性使它的美*为入画，溪流紧贴着老宅的外墙流过，把建筑同自然串联为一体。村落的布局按**理论规划成 “卧牛型”，自然而又抽象的构思真可谓是人与自然共同的杰作。
　　五、徽派建筑装饰的象征性
　　徽州古民居装饰亲切实用、直白通俗。主题内容为民俗、伦理、宗教三方面，其中以融合了民俗的吉祥主题*具代表性，其形式大致分为利用谐音造型和形象寓意两种。利用谐音指物会意的象征手法，在民俗中也被称为“讨口彩”，常借画面表达加官进爵、富贵如意。一类封建文化意识较浓的思想内容，主要造型有：洪福（蝙蝠）齐天、喜（喜鹊）上眉（梅树）梢等；利用形象直接寓意的则选用祥禽瑞鸟（鸳鸯戏莲）、花卉果木（富贵牡丹）、人物神仙（仙人寿叟）等形象来表示婚姻美满、健康*的美好冀望。
　　六、徽派建筑装饰艺术的形式因素
　　形式因素包括造型、色彩、空间、体积、材料、肌理等要素，徽州的历史悠久且文风日盛，建筑及装饰雕刻艺术风格深受文人派的影响，徽派建筑以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征，以高宅、深井(即天井)、大厅为居家特点，以砖雕、木雕、石雕(统称三雕)为装饰特色。具有徽派风格的“三雕”源于宋代，至明清而达*盛。明代雕刻粗矿、古朴，强调对称，富于装饰趣味。清代雕刻细腻蘩复，构图、布局讲究艺术美， 画面玲珑剔透，错落有致，层次分明，栩栩如生，并赋予了特定的寓意。
　　徽州传统民居的建筑、装饰艺术隐含了一定艺术审美、文化思想，它们追求天、地、人统一的宇宙观；宣扬人伦、孝悌、进学的礼制观；企盼福、禄、喜、寿的生存观。企盼吉祥生活、家业兴旺的美好愿望。
　　1．砖雕
　　砖雕是徽州盛产质地坚细的青灰砖上经过精致的雕镂而形成的建筑装饰，广泛用于徽派风格的门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶、屋瓴等处，显得典雅、庄重。它是明清以来兴起的徽派建筑艺术的重要组成部份。它保留原材料的本色，给人以质朴、自然、和谐的美感。讲究题材的文化内涵。讲究传统文化内涵和浓厚的徽州乡土气息。
　　2．石雕
　　石雕在徽州城乡布很广，类别亦多，主要用于廊柱、门墙、牌坊等处的装饰，属浮雕与圆雕艺术，**甚高。石雕精品比较常见的是宅居的门罩、院墙的漏窗和各种石牌坊。
　　青石漏窗是多年在外后归隐田园的官商们借此谐音表达“出门见善”、“落叶归根”的象征喻意。这些漏窗从视觉形式上也使得墙面更为生动，给人一种闭而不绝，连而不断的意境之美。
　　3．木雕
　　徽州木雕用于旧时建筑物和家庭用具上的装饰，遍及城乡，其分布之广在全国**。宅院内的屏风、窗楹、栏柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的风采，徽州木雕的题材广泛，有人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字锡联，以及各种吉祥图案等。采用圆雕、浮雕、透雕等表现手法。
　　作为徽派建筑装饰艺术重要表现形式的“三雕”，经过现代科技手段及艺术手法的表现，仍很好的应用在现代家居中，如装饰石雕，木只的屏风、家具以及在瓷砖上雕刻的精美且有着美好象征意义的纹样等等。
七、徽派建筑装饰的图腾文化之吉祥图案
图腾文化是一种古老、奇特的文化现象，各个民族都有自己的图腾.中国作为文明古国之一，也存在着绮丽的图腾文化.图腾文化这种人类*早出现的文化现象，作为远古人类生活的一个重要形式，曾经普遍存在世界各个民族之中，对原始社会的发展和人类自身的进步有过很大的作用，它本身也包含着丰富的内涵。
　　在徽州传统民居的建筑、装饰艺术中同样隐含着人们企盼福、禄、寿、喜的生存观。企盼吉祥生活、家业兴旺的美好愿望。吉祥纹样作为一种图腾文化，一直从远古流传至今，是对和平发展的衷心祝福，是创造美好未来的象征。徽派建筑装饰图案一直是徽派建筑装饰文化的重要表现之一。人们不论自己地位贵贱或处境优劣，总是希望一生平安，合家喜庆，四季富足，颐年*。它是人类希望的灵光，这些图案经过千**的演变、发展、更新与创造，他是代代相传的护符。应用于人们的衣、食、住、行，它是被认为万灵万应的法宝。现代都市人同样有着对美好希望的憧憬，有着对吉祥与幸福的渴求。这些图案越过历史的长河走进了当代生活，它是**消逝的幻影。也是我们室内设计师设计的源泉。让我们的设计更具生命力和说服力。是室内设计精髓和设计意念。
　　八、徽派吉祥图案的象征性在室内设计的应用
　　象征性是指建立在主、客观高度统一和主观意识被**强化的基础上，将艺术的形态赋予特定的主体意识。室内装饰的象征性则是指装饰造型中指喻着的特定含义。象征作为一种创作表现手法，贯穿于装饰设计的全过程。象征手法也是在装饰设计中被广泛采用的表现方法之一。象征性装饰在中国传统图形和空间设计上曾被广泛运用，先后形成了力量、权力、生命和吉祥四大装饰主题。